बुद्धपूर्णिमा पर यशोधरा को नमन: मौन त्याग की कहानी

बुद्धपूर्णिमा का पर्व आते ही हम गौतम बुद्ध के जीवन, उनके सत्य, करुणा और वैराग्य की चर्चा करते हैं। हम उनके संदेशों को श्रद्धा से स्मरण करते हैं। परंतु इसी अवसर पर एक नाम ऐसा भी है, जिसे स्मरण करना उतना ही आवश्यक है—और वह नाम है यशोधरा।

यशोधरा का त्याग और आत्मबल

गौतम बुद्ध के जीवन को हम जितना उजला और प्रेरक मानते हैं, उतना ही आवश्यक है कि हम उस स्त्री को भी श्रद्धा दें, जिसने इस महान यात्रा की छाया में रहकर जीवन की सबसे कठिन तपस्या को मौन में निभाया। यशोधरा का त्याग किसी भी दृष्टि से कम नहीं—बस उसका स्वर इतिहास में उतना मुखर नहीं रहा।

कवि मैथिलीशरण गुप्त की प्रसिद्ध कविता “सखी” में यशोधरा के भीतर के उसी भाव को स्वर मिलता है, जिसमें शिकायत नहीं, बल्कि एक गहरी आत्मीयता और आत्मसम्मान छिपा है—

“सखी, वे मुझसे कहकर जाते,
क्या वे मुझको अपनी पदधूलि ही पाते?”

इन पंक्तियों में यशोधरा का मन किसी को रोकने का आग्रह नहीं करता। वह सिद्धार्थ के निर्णय के विरुद्ध नहीं है। वह केवल इतना चाहती है कि सिद्धार्थ यदि संसार से विरक्त होकर सत्य की खोज में जा रहे हैं, तो वे उसे भी उस निर्णय में सहभागी मानें। यशोधरा के भीतर पीड़ा है, पर उससे अधिक यह दृढ़ता है कि वह उनके साथ खड़ी होती, चाहे उसका हृदय भीतर से कितना ही टूटता।

सिद्धार्थ के राजमहल छोड़ देने के बाद यशोधरा ने स्वयं को टूटने नहीं दिया। उन्होंने अपना जीवन केवल प्रतीक्षा में नहीं बिताया, बल्कि राहुल की परवरिश और राजमहल की जिम्मेदारियों में समर्पित कर दिया।

उन्होंने न केवल एक माँ का धर्म निभाया, बल्कि भीतर से राजसी ऐश्वर्य का भी त्याग किया।

यशोधरा की सबसे बड़ी विशेषता यह रही कि उन्होंने राहुल के मन में अपने पिता के प्रति कटुता नहीं आने दी। उन्होंने राहुल को यह समझाया कि उसके पिता किसी मोह में नहीं, बल्कि सत्य की खोज में निकले हैं। जिस व्यक्ति ने घर छोड़ा, उसके प्रति सम्मान बनाए रखना और पुत्र के मन में उसके उद्देश्य की गरिमा स्थापित करना—यह साधारण नहीं, बल्कि असाधारण धैर्य की पहचान है।

यशोधरा के त्याग और आत्मबल की चर्चा आज भी आम व्यक्ति को उतनी ज्ञात नहीं, जितनी ज्ञात होनी चाहिए।

साहित्य में यशोधरा का स्वरूप

यही कारण है कि यशोधरा का चरित्र केवल काव्य में ही नहीं, साहित्य में भी गहरे रूप में सामने आता है। डॉ. रांगेय राघव की चर्चित कृति ‘यशोधरा’ इस संदर्भ में विशेष उल्लेखनीय है, जिसमें लेखक ने यशोधरा को केवल बुद्ध की पत्नी नहीं, बल्कि एक सशक्त, विचारशील और स्वाभिमानी स्त्री के रूप में प्रस्तुत किया है।

उपन्यास का सबसे भावुक प्रसंग वह है जब ज्ञान प्राप्ति के बाद गौतम बुद्ध कपिलवस्तु लौटते हैं। सिद्धार्थ जब बुद्ध बनकर सामने आते हैं, तब यशोधरा के भीतर उठता द्वंद्व अत्यंत मानवीय और मार्मिक बन पड़ता है। वह एक भिक्षु को श्रद्धा से प्रणाम करती है, पर उसी क्षण उसके भीतर वह अधिकार भी जाग उठता है जो एक पत्नी का होता है। यह दृश्य केवल वियोग का चित्र नहीं, बल्कि प्रेम, त्याग और आत्मसम्मान का संगम बन जाता है।

इस प्रसंग में बुद्ध भी यशोधरा के त्याग और गरिमा को स्वीकार करते दिखाई देते हैं। रांगेय राघव इस उपन्यास के माध्यम से तत्कालीन समाज की मानसिकता और बुद्ध-दर्शन की व्याख्या भी करते हैं। लेखक यह संकेत देता है कि निर्वाण केवल घर छोड़ देने से नहीं, बल्कि अपने कर्तव्यों को निष्ठा और संकल्प के साथ निभाने से भी प्राप्त हो सकता है।

मैथिलीशरण गुप्त की कविता में यशोधरा के दर्द की जो छाया है, वह आगे चलकर इन पंक्तियों में और गहरी हो जाती है—

“नयन उन्हें हैं निष्ठुर कहते,
पर इनसे जो आँसू बहते,
सदा हृदय वे कैसे सहते,
गए तड़पते…”

यह केवल एक स्त्री के आँसू नहीं, बल्कि उस मौन साधना की कथा है, जो बिना किसी प्रदर्शन के निभाई जाती है। यशोधरा का त्याग न किसी मंच पर घोषित हुआ, न किसी प्रवचन में गूँजा, पर उसका महत्व किसी भी आध्यात्मिक यात्रा से कम नहीं।

बुद्धपूर्णिमा पर जब हम बुद्ध को नमन करते हैं, तब हमें यह भी स्मरण रखना चाहिए कि त्याग केवल संसार छोड़ने में नहीं, बल्कि संसार के भीतर रहकर भी अपने कर्तव्यों को तपस्या बना देने में होता है। यशोधरा उसी तपस्या का नाम हैं—प्रेम की, धैर्य की और आत्मसम्मान की।

इसलिए इस पवित्र अवसर पर गौतम बुद्ध के साथ-साथ यशोधरा को भी उसी श्रद्धा से नमन करना चाहिए, क्योंकि वह भी अपने मौन में उतनी ही पूजनीय हैं जितने स्वयं गौतम बुद्ध।